太宰府と文芸
和歌・俳句・詩・小説・紀行文など、太宰府を題材として取り扱った作品は数多く存在しています。それらの作品は、古い時代の太宰府の姿を教えてくれる手がかりともなり、作者の描写からは「太宰府」がどのようにイメージされているかを、知ることもできます。ここでは、太宰府ゆかりの文学作品について広く捉え、ご紹介します。（今後情報を追加する予定です）
宗祇（ そうぎ）『筑紫道記（ つくしみちのき）』
宗祇
一流の連歌師（れんがし）として名を馳せた宗祇は、40 歳を過ぎたころに中年の詩人として世に登場し、連歌界に君臨しました。 連歌とは、和歌から派生し、中世に大流行した文芸で、５・７・５・７・７という歌の形式の、上の句（５・７・５）と下の句 （７・７）とを別人が詠み繋いでいくという、複数人で展開されるものです。宗祇は頻繁に各地を旅していたことで知られており、 ここ太宰府にも宗祇の足跡が残されています。
文明12 年（1480）、60 歳の宗祇は守護大名・大内政弘（おおうちまさひろ）の招きをうけ、山口へ赴きました。そして、同年 ９月より、山口から太宰府天満宮をめざして再び山口に戻るという、36 日間の旅をしています。『筑紫道記』は、その旅の風景 が記録された紀行文で、太宰府天満宮参詣に向かった宗祇が道中で、歌枕のほか名所旧跡を探訪する様子が書かれています。ま た、宗祇の記述からは、太宰府天満宮で連歌を詠む会が催されたこともうかがえます。
太宰府天満宮にある「心字池（しんじいけ）」の周りに林立している梅の見事で美しいことや、関所「苅萱の関（かるかやのせき）」 に立つ関守が宗祇を見ている様子が恐ろしく感じられたこと、水城跡がまるで横たわる山のようであったことなど、当代一の連 歌の名手によって太宰府各地が生き生きと描写されています。当時の太宰府を知ることのできる貴重な作品です。
文明12 年（1480）、60 歳の宗祇は守護大名・大内政弘（おおうちまさひろ）の招きをうけ、山口へ赴きました。そして、同年 ９月より、山口から太宰府天満宮をめざして再び山口に戻るという、36 日間の旅をしています。『筑紫道記』は、その旅の風景 が記録された紀行文で、太宰府天満宮参詣に向かった宗祇が道中で、歌枕のほか名所旧跡を探訪する様子が書かれています。ま た、宗祇の記述からは、太宰府天満宮で連歌を詠む会が催されたこともうかがえます。
太宰府天満宮にある「心字池（しんじいけ）」の周りに林立している梅の見事で美しいことや、関所「苅萱の関（かるかやのせき）」 に立つ関守が宗祇を見ている様子が恐ろしく感じられたこと、水城跡がまるで横たわる山のようであったことなど、当代一の連 歌の名手によって太宰府各地が生き生きと描写されています。当時の太宰府を知ることのできる貴重な作品です。
